你還記得最早聽誰說過“男戴觀音女戴佛”嗎？

不記得了？但是一直對這個說法深信不疑對不對？

記得，但是第一個這么對你說的人有告訴過你為啥嗎？

“男戴觀音女戴佛”實際上是民間的一種祈愿，一種民間的風俗。“男戴觀音”，主要是因為過去經商的、趕考的等等都是男子，常年出門在外，并且男子往往性格較為暴躁，而漢傳佛教的觀音菩薩都是女身，是慈悲柔和的象征，“男戴觀音”則是希望男子能夠柔和。

“女戴佛”，“女戴佛”的“佛”指的是釋迦牟尼佛、彌勒佛等，并且以大肚彌勒佛的造型像居多。因為女人操持家里繁瑣事情多，難免心情郁結。大肚彌勒佛的造型像是笑臉大肚，寓意快樂有度量，因此“女戴佛”則是希望女人能夠多一些平心靜氣。

又解：男戴觀音，女戴佛，念白了就是：男帶官印，女帶福。男的官運亨通，自然前途無量；女的福如東海，自然衣食無憂。

現在知道男戴觀音女戴佛了，那你知道觀音和佛除了形象有什么不同嗎？到底是誰在保佑自己咱得先弄清楚吧。

一 如來佛

如果你不太了解佛教，那你可能也有過這樣一個疑惑：去寺廟里的時候拜的佛大多長這樣：

可是請回來的護身佛卻大多是這樣：

這樣的：

難道是玉雕師騙了我？

別急，那你可能是還沒看到這樣的：

是不是瞬間覺得寫實了？和小時候看到的一樣啦，這兩尊佛的區別當然不是玉雕師的靈魂創作，而是他們根本是兩位佛~

簡單來說，我們按照時空的劃分，佛有過去佛、現世佛、未來佛?，F世佛就是我們現在熟悉的釋迦牟尼佛。

大家經常念的如來佛，在民間通常就是指釋迦牟尼佛，他誕生于迦毗羅衛國（今尼泊爾南部），本名喬達摩·悉達多，是佛教的創立者。

二 彌勒佛

彌勒佛意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶，在大乘佛教經典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛）。

佛教最早是從印度傳進來的，早期彌勒佛的形象是這樣。

北涼時期造像的敦煌莫高窟彌勒佛石像也不是大肚佛，那我們現在所見到樂呵呵有著圓肚肚的彌勒佛是怎么來的呢？

相傳在唐末五代后梁時期，有一個胖和尚，人們都叫他契此，他的形象十分特殊身材短胖，耳垂大而肥厚，手里經常提個大袋子，每次化緣得到食物，隨手扔進袋子里，所以人們都叫他布袋和尚，他總是樂呵呵的，見人便口念“阿彌陀佛”，他經常幫人預測未來吉兇，人們都稱他為奇人。

一天，他盤腿端坐在奉化岳林寺前的石頭上，口中念著偈語：“彌勒真彌勒，分身百千億，時時示世人，時人自不識。”說完這個偈語后便安然圓寂。

后來，人們聯想到他平日的言談舉止，認定他就是彌勒佛的化身，來到世間度化眾生，于是就按照他的外貌形態塑造了現在的彌勒佛，慈眉善目，笑口常開的大肚彌勒佛，一直被中國的佛教信仰者供奉至今。

民間認為只要摸摸他的大肚皮，就能消災避難，祈福平安。一般彌勒佛雕刻的形態常見的是坐佛和站佛和布袋佛。

坐佛。

站佛。

布袋佛不僅有笑口常開的意思，還因為拿著布袋，多了招財納福之意。此外，還因為布袋的袋與代同音，后人還添加了子子孫孫，多子多福的寓意。

當然也有這種隨意坐的，左顧右盼的：

看起來十分愜意舒展逍遙的，民間也稱為逍遙佛。其實在佛教文化中并沒有逍遙佛一說，只不過因為翡翠雕刻選擇題材需要考慮原料的材質、大小和顏色分布等要素，一些玉雕師發揮創意而雕刻的一種生動形態。隨著這類雕刻越來越多，在翡翠成品中就成為了一個獨立的品類，可以稱為姿態舒展逍遙的彌勒佛。

三 寶寶佛

寶寶佛， 顧名思義，就是被雕刻成孩童形象的“佛”。寶寶初生時的純凈，善良，對世間的大愛，是人們一輩子要修行的佛性。而人們出生就帶來了，老了以后，人們又回歸頑童的純真。

所以，“寶寶佛”這一法相佛，旨在傳播佛法，讓世人了解佛法，純真善良，初心不忘，修得一世圓滿。于孩子，保持初心，歡喜純真，佛祖佑護；于大人，尋回初心，善良包容，修得大智大慧。

另外，寶寶佛也是設計師們的偏愛，非常適合有設計創意的空間。

四 觀音菩薩

你說，你是不是一直堅信觀音娘娘長這樣的。

但其實觀音一開始不長這樣的，人家長這樣：

觀世音菩薩，在隨類應化上是可以有男相和女相的。不過觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。比如《華嚴經》說：“勇猛丈夫觀自在”。

唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現女相。但到后來，特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，如提到的民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。

我們來看一些民間偏愛的觀音形象題材：

1楊柳觀音

又稱藥王觀音。左手結施無畏印，右手持楊柳枝。據唐義凈《南海寄歸內法傳》講，西域習俗，向貴客贈楊枝及凈水，以表示祝人健康，及懇請之意。古代印度，人們認為楊枝可以消災除病。

相傳中州地區民風敗壞，致使天怒人怨，旱災嚴重。觀音菩薩知道后，顯現真身，前來教化民眾，使民風淳樸，禮樂往來，社會井然有序，并從玉凈瓶中取出楊柳枝，醮著甘露灑向四野，頓時天降大雨，解除旱情。

2龍頭觀音

以不同姿態乘龍顯圣于祥云中，是化身天龍之身。

龍頭觀音攝化自在，因駕乘龍頭，故稱龍頭觀音。相當于法華經普門品“應以天、龍、夜叉…等身得度者，即皆現之而為說法”之觀音化身。蓋以龍為獸中之王，比喻觀音之威神。一般流布之像皆為跏坐或站立于龍頭上 。

3持經觀音

常見為手持或者閱讀經卷，表示悟出四圣諦理，斷三界見思惑，進入涅槃的聲聞僧，也是智慧的象征。倚坐在巖石上，以觀世音菩薩之慈悲大愿，引導眾生開悟。

民間流傳《觀世音傳奇》中記載：唐朝年間，浙江臨安有個叫錢廖的讀書人非常用功，常常貪早摸黑地看書，但應舉考試屢遭敗績、名落孫山。再一次失敗后的返程中，忽遇狂風暴雨，錢廖趕緊跑進一間廟中避雨，只見廟堂端坐著一尊手持經書的觀音菩薩，本已心灰意懶的他驚異天緣，受端坐的觀音法像所感悟，虔誠跪拜，回家后發奮圖強。若干年后，錢廖高中狀元。錢廖不忘菩薩的恩澤，修廟奉供。

4圓光觀音

常見以端坐在蓮華或巖石上，著天衣、頭戴化佛寶冠，瓔珞嚴飾。左手施無畏印，右手坐與愿印，也常有合掌的造像，不過背后都會有熾盛的火焰圓光，寓意在光明中，融和一切，圓融無礙。

相傳閩南有一山村，人們以打獵為生，但山中有一只怪獸經常趁人們進山打獵時到村子傷害小孩，專吃孩子的眼睛，以獲得精氣，修成妖魔。觀音菩薩知道后，便化身為小孩坐在村口的城隍廟中，當怪獸來到城隍廟時，見是一胖大的男娃，喜形于色，正準備下口之時，觀音菩薩現出身后烈焰圓光的寶像，將怪獸降伏。

5蓮臥觀音

菩薩坐臥于蓮華之上，蓮華出污泥而不染，圣潔之標準，表示觀世音菩薩如蓮華清凈。

相傳有幾個盜賊偷光了眾寶觀音像上的寶物，便將塑像扔進了長江。金陵有個叫潘和的商人一心向佛，但身有怪疾，就是每天睡不著覺，得到觀音菩薩點化的他來到江邊撈起了菩薩的法像，并將一塊石荷葉雕成蓮花寶座，但由于觀音法像已受到損傷無法直立，只好側臥在蓮葉之上。之后潘和每天睡覺都會感到自己睡在觀音的蓮葉上一般舒適安寧。

6送子觀音

原本的佛教里是沒有送子觀音的~那觀音菩薩又是如何被民間塑造成“送子觀音”的形象呢？

民間百姓們認為，作為司掌生育、負責送子的女神，既是福氣的來源，也是福氣的象征。這些美麗的女性天仙，就應該是美麗端莊，婀娜多姿的慈愛形象，而觀音菩薩顯然都符合這些條件。

觀音菩薩身邊有童子和童女。

抱來天上麒麟子，送于人間積善家；庭前蘭吐芳春玉， 堂上珠生子夜光 ..

在送子觀音的廟宇上，往往有這樣勸人積善行德的楹聯。送子觀音不僅可以送子，還可以送麒麟貴子。

除了以上形態，在翡翠玉石雕刻中還有各種形態的觀音，不僅局限于觀音的三十三身形象，更多的借助原料的特性通過巧妙的構思，和精湛的工藝，來呈現出一件有意境的作品。